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    这一点当今世上已经没有太多人能够坐到。相对联邦专家的粗放式能量输入，采用真气培养的浪费要小很多，如果说后者是用水壶精心灌溉，前者就是用人工降雨的方式来为同一株花浇水，能源消耗不可同日而语！

    新生的物质可操控性比原来的好了很多。由周洛本身真气培养出来的“粘土团”在他手中如臂使指，变化自如。这是一小团拥有比周洛本身真气同属性而又更精纯能量的物质，自由的吸收聚集天地元气，吸纳、发散的速度到了周洛都羡慕的程度。犹如坐守宝山，让他心动！“可是能有什么用呢？”  虽然周洛可以象其中输入真气，控制形状变化，却无法由内里提取一丝一毫能量。

    “炼制丹药服用还是直接吸收？”  这一小块组织对于天地元气的接收能力远远强过周洛的身体，可也仅此而已，如果说作为炼丹的材料，神魔血肉倒也未必比龙肝风胆、兰芝仙果强上许多。此类材料周洛手头多多，所差只是药力吸收终究受限于体质，要说直接大幅度改造身体，这东西似乎又没那效果。按照对孔逸乐所说美利坚版改造战士的理解，以一般水准的特种兵，吸收少量其中的力量确实了不起，可是对周洛来说确是不怎么稀罕。况且他也不明白除了口服之外的其它方式，这玩意虽然不同于神魔血肉，终究还是由神魔身躯残骸衍生。尽管知道许多神仙妖魔对于人类都有生吞活剥、清蒸油炸的记录，周洛还是有着一定的心理障碍。

    “好象没什么大用啊！”如果是口服或者炼药，这东西对周洛的诱惑还没到不可替代的程度，他有太多的丹药可以选择──之所以不用无非是消化不了。周洛失去了大半兴趣，只是随意的御使真气控制着那一小块“粘土团”拉成细丝，编成网，在五指间随意变幻。忽然，他的目光落在手背上，停住。

    “……罗马帝国后期，基督教分裂成为包括君士坦丁堡、安提阿、亚历山大里亚和耶路撒冷四大牧首区的东部教会，其后中心逐渐转译到斯拉夫语系地区；西部教会就是如今的罗马教廷，包括以罗马为中心的帝国西部地区。1054年，东西部教会正式分裂。400年前新教又从罗马分裂出来……”  但泽脸上掩不住兴奋与自豪，虽然过去几百年，虽四新教，使得教廷分裂的伟大成就还是为每一个“拉泰尼”津津乐道，“宗教改革运动形成了路德宗、加尔文宗和安立甘宗三个主要新教派别，后来又发展出来公理宗、浸礼宗、卫斯理宗及众多支派和独立教团。”  但泽在心里偷偷补充了一句：“统统是伪神信徒！”  为了掩饰“拉泰尼”的存在，但泽没有使用“伪神”这种说法，感觉极不舒畅。

    他继续说：“从宗教信仰上说，我不得不承认新教削弱神职人员、减少繁文缛节取得了很大的效果，更加人性化，在吸引信徒方面卓有成效……可是，作为有效的选拔人材修行，新教宽松的体系完全不起作用。主要由中下级教士分裂出来的神职人员从来未能掌握力量传承的真谛，新教之中能够修炼有成的相当少，即使有──那也和教团本身无关。作为一个教派，它的力量可以忽略不计……而在天主教稍前，几乎同时东正教也发生了分裂，在十五到十六世纪形成了用斯拉夫语的俄罗斯正教，和使用拜占廷礼仪的希腊正教。但是东教廷得到的力量传承也不完整，历史上就长期处于弱势地位，在西教廷和当地世俗政权的双重压迫下逐渐势微。希腊正教衰落在奥斯曼土耳其帝国，而俄罗斯正教在苏联统治过后也没听说留下什么人材。而作为欧洲的另一面，血族、兽人，被教廷歧视、追捕的巫师们，泰坦族以及其他一些自称古代神族后裔的家族组成了暗黑理事会。近代还出现了教廷法师和中立的魔法师。”  但泽不屑的表示：“巫师、法师、魔法师，其实以前都是一回事！”

    但泽·华伦斯尔泰，神之后裔“拉泰尼”的一员，终于得到机会与他此行目标之一进行面对面地“正常”交谈，而不是如同四方楼阶下囚的生涯，或者战火纷飞中提心吊胆的问话。“拉泰尼”的存在不容泄露，但泽很自然的借用了与暗黑理事会有所联系，外围黑暗势力的身份。这算不得撒谎，作为同被教廷追杀的人类亚种，神圣的古代神族势力灭亡后，诸如泰坦等特征明显，又或在漫长时光中暴露了身份的古神后裔与血族、兽人、黑袍巫师共同构成了暗黑理事会的中坚力量。也正是暗黑理事会中这些神族后裔的存在掩饰了潜伏的“拉泰尼”。

    从午后到黄昏，但泽一直坐在宽阔、舒适的书房里与方问天交谈。但泽的建议这位华夏高手没有表现出明显排斥，除了未必原意出手对决教廷高手，有人原意调节华夏政府与金丹高手之间的紧张关系方问天毫无反对的必要。同时也没有热切地支持，相反，方问天对于欧洲、对教廷、对暗黑理事会比对但泽本身的使命感兴趣得多。对这样结果但泽还算比较满意──经过四方楼的“友好接待”，他也就很容易满足了。热茶、咖啡、花样繁多的华夏点心……但泽还能期待什么呢？而在宗教，在哲学、在政治历史上方问天表现出来的深厚造诣也使得但泽心折，他的谈话不再那么拘束，狠狠诅咒着那上帝那“该死的家伙！”

    小华伦斯尔泰叙述所涉及的内容在欧洲地下世界并不成为隐密，但是对于遥远的华夏，处于完全另外一个圈子里的方问天还是感觉极为新鲜，有许多也是他初次知道。由黑袍巫师首领的弟子，“拉泰尼”重要家族的继承人口中的描述，对于教廷内部传统和借用魔法两种力量来源的差异，方问天还是首次听人说得如此清晰。

    尽管采取了种种的掩饰修辞，但泽·华伦斯尔泰言谈中自然流露对上帝、对基督浓浓的恨意，以及种种狠毒的诅咒，方问天暗记在心。方问天哑然微笑，他绝对不相信祈祷能够由神灵手中借到力量的说法。

    “《古兰经》中说：‘我们所崇拜的和你们所崇拜的是同一个神明’；称犹太教与基督教都是真主制定的‘正教’；称犹太教的《旧约.摩西律法书》为《讨拉特》，称基督教《新约.福音书》为《引支勒》，并且说它们是真主分别赏赐给穆萨、达五德、尔萨的‘天经’，因此，既要确信‘我们的经典’，也要信‘你们的经典’。‘穆萨’与‘达五德’明显是犹太教‘摩西’与‘大卫’的不同记音。也就是说，如果上帝真的存在，那么三个宗教信仰的是同一个神明。”

    “本来就是如此，”但泽疑惑地点头，接口说：“源于《圣经·旧约》的宗教有三个，《圣经·旧约》加上宗教著作《塔木德》就形成了犹太教的经典体系，《圣经·旧约》加上《新约》就形成了基督教的经典体系，而《圣经·旧约》加上《古兰经》则形成了伊斯兰教的经典体系。但是伊斯兰教表示现代流传的《旧约》”  是伪书，所以只相信直接来源于《旧约》原始版本的《古兰经》。”

    “三教同时信仰一个神明，唯一不同的是基督教多信了他的儿子和老婆”  ，方问天手指敲打着厚实的木质桌面一字一顿地蓦然发问：“如果教廷的力量来自于神明，那么你告诉我，为什么只剩下基督教还有信徒能够借到力量？”\  看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑


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