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    　　粱辅接着说：“牲畜、盐、稀有的贝壳、珍稀鸟类羽毛、宝石、沙金、石头等不容易大量获取的物品都曾经作为货币使用过。

    　　因此，这些所谓的黄金和五铢钱，充其量不过是以前的那些贝壳、羽毛、石头罢了。

    　　现在人们对这些东西趋之若鹜，不知以前那些曾被人当作钱使用过的贝壳、羽毛、石头看了以后，会作何感想。

    　　象曹无伤、赵捐之流，拥有满屋子的黄金和五铢钱，跟以前拥有满屋子的贝壳、羽毛、石头究其本质上并无差别。

    　　若是现在的人们看到以前的人们拥有满屋子的贝壳、羽毛、石头，也许会嗤笑古人；

    　　同样，古人若是看到现在的人们拥有满屋的黄金和五铢钱，他们也会笑你不正常，道理都是一样的。

    　　钱这玩意儿，有阴阳两面。

    　　阳的一面，钱之所在，危可使安，死可使活；

    　　钱之所去，贵可使贱，生可使杀，死生无命，富贵在钱；

    　　官尊名显，皆钱所至，有钱可使鬼，况于人乎？

    　　钱这东西，只这么一点点，就可以使黑白颠倒，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。

    　　俗话说的好：人是英雄钱是胆。

    　　而阴的一面呢？

    　　钱又是祸胎、祸根、祸由、祸苗！

    　　自古来，君不见多少人为金钱卖身亡命、忘义负恩、毁誉折节、苟活终身、人格丧失、身败名裂！

    　　但人们一般只看到了阳的一面，对其阴的一面则视而不见，或者是熟视无睹。

    　　钱有如一味药，药能治病，亦可致病，服之得法，才能避灾去祸，长寿健康，有益身心。

    　　对于钱来说，一积一散之道，不以珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。

    　　以道、德、义、礼、仁、信、智驾驭金钱，并取之有道，享用适度，积散有序，造福民众，方是对待金钱最理性的态度。

    　　古代圣贤对金钱宝贵曾有过精辟的论述。

    　　孔子曾称赞颜回说：‘贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!’；
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