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    一通恭维怂样，瞧着有些假惺惺，不要面皮。

    马城倒是满不在乎，他打过的仗，杀过的人，怕是数也数不过来，何谓仁，何谓不仁？

    兵家之事，从战场之上到战场之外，都充满了种种大不仁。

    若是在兵事上按照仁义道德行事，那便是宋襄公之仁，不但必然招致失败，且还要为天下所笑，便是上古真正的圣贤，也不会有人赞同宋襄公的言行。

    但兵圣孙子却又强调“智信仁勇严”是为将之五德，仁居其一，认为仁是为将者的必要条件。

    为将也要懂得仁，如果这话是孔夫子说的，马城可以不鸟他，但这话却是孙子说的。

    为将而不仁，则虽有鬼神之谋、无敌之师，也将行之不远。

    连孙子也认为，能取得战争胜利的，是仁而不是暴，那么，怎么样才是真正的战场之仁呢，老祖宗是如何在战场上把握仁者之度的？

    有一些道理，书上也有写着，可真正要领悟却无法靠读书或听教，而得靠铁骑与火枪来体验才能真正掌握！那些迷信小仁小义，如宋襄公之流的民族，或早已都被扫入历史尘埃之中，连渣都不剩，或如印度的古民，虽然存留却代代为奴，这些，都是羊！而那些迷信暴的民族，如匈奴，如羯氐，如柔然，如鲜卑，纵然因缘际会得以横行一时，最终也如烟花般耀亮夜空后便一去不返，这些，都是狼！只有具备战者之仁的华夏，才几经劫难，终能于低谷间奋起重生，至今屹立不倒！所以我中华的图腾，不是狼，也不是羊，而是龙！马城在思索，众将官没有说话，只是默默地注视着他。

    忽然之间，马城露出笑容，还是后世有一位伟大的人，堪破了一切，对敌人要如同秋风扫落叶般无情，对同志要春天般温暖。

    这可不就是仁的真意么？

    第二日，一份四页纸的回禀递到了马城手中，纸很干净，却带着血腥味。

    这份回禀是张水子呈上来的，他呈上这份回禀时双目充满了疲倦，与往日的飞扬灵动完全不同。

    仿佛昨晚耗尽了他的精神力一般，打着哈欠回营睡觉去了。

    那些跟随他拷问俘虏的参谋军官，一个个脸色发白，怕是将隔夜饭都吐出来了。

    马城打开回禀，见里头写的都是供词，里面有打圈的，有打叉的，也有点上点的。

    打圈的就是张水子通过多重印证，觉得很有把握的消息，打叉则是假消息，打点的则是不确定。

    第二张纸也是一样，不过这些却都是十几个中层将领的供词了。
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